http://ambar2.arzublog.com مطالب در مورد علوم غریبه azb arzublog.com Sat, 13 Apr 2019 10:46:57 +0430 http://ambar2.arzublog.com/post/82730 <br /> <br />کلیات علم شریف جفر(آموزش علوم غریبه)غرض آن است که دوایر را در جفر و تکسیر و غیرهما بى نهایت است ، <br /> منتهى بعضى معروف است جفر جامعى هم که نوشته شده است مربوط به یک دور ابجدى <br /> است که همین یک دور هم بى نهایت است و آن را کران نبود. این یک دوره ابجدى <br /> جفر جامع هم خطى است و هم چاپى آن به طبع رسیده است که هر دو طبع و خطى آن در <br /> نزد حضرت مولى روحى فداه موجود است . آن هم این دوره چاپى جفر یک دوره متعارف <br /> است که از چهار (اااا) شروع گردید و تا به چهار (غ غ غ غ ) به اتمام <br /> رسید.بیانش آنکه :جفر را بر اساس بیست و هشت حرف ابجدى به بیست و هشت <br /> اقلیم و جزء مى نامند، و هر اقلیمى از اقالیم بیست و هشت گانه را به بیست و <br /> هشت شهر (یا بلد یا صفحه )، و هر شهرى داراى بیست و هشت کوى (یا محله یا سطر) <br /> است و کوى آن داراى بیست و هشت خانه (یا بیت ) است . بدین صورت :اقلیم ، <br /> جزء 28شهر، بلد، صفحه 784=28*28کوى ، محله ، سطر 21952=784*28بیت <br /> ، خانه 614654=21952*28نحوه نوشتن جفر جامع روش خاصى دارد که مولاى مکرم <br /> نیز تا مقدارى آن را نوشتند، یعنى در همان اوانى که در محضر جناب حجت الحق و <br /> الیقین حجة الاسلام آقا سید مهدى قاضى طباطبایى تشرف داشتند شروع به نوشتن آن <br /> نمودند که چون خیلى وقت مى خواست با این حال به نوشتن آن مشغول شدند که در <br /> اثناى کار جفر جامع خطى تحصیل شد.جفر جامع را در اقالیم و شهرها و محله <br /> ها و خانه به ترتیب ابجدى نویسند بدین صورت :اب ج د ه‍و ز ح ط ى ک <br /> ل12110987654321م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث <br /> خ242322212019181716151413ذ ض ظ غ .272625 28باید حروف ابجدى <br /> را در جفر جامع از یک تا بیست و هشت بشمار آورد نه اینکه از یک تا هزار محسوب <br /> داشت . یعنى به بُعد ابجدى گرفت نه به حروف ابجدى . لذا هر اسمى که مى خواهى <br /> در جفر جامع بیابى . مثلا حضرت مولى مثال زد به ((جعفر)) که باید از اولین حرف آن را به <br /> سوى اقلیم روى و دومى را به طرف شهر و سومین را به سوى محله و چهارمى را به <br /> طرف خانه . یعنى همانگونه در آدرس ‍ ظاهرى اول اسم استان سپس اسم شهر و بعد <br /> از آن اسم محله و سپس اسم منزل را نام مى برى ، در مقام نیز از باب تشبیه <br /> چنین بنما.حالا در کلمه ((جعفر)) اولین حرف ((جیم )) است که آدرس اقلیم است یعنى اقلیم سوم است ، و بعد از اقلیم <br /> ، ((عین )) ما را به طرف شهر <br /> شانزدهم این اقلیم راهنمایى مى کند، و سپس ‍ ((فاء)) ما را در آن شهر شانزدهم از اقلیم سوم به سوى محله هفدهم آن <br /> مى برد و وقتى به محله هفدهم از شهر شانزدهم از اقلیم سوم مى رساند. پس آدرس <br /> جعفر در جفر جامع خانه بیستم از محله هفدهم از شهر شانزدهم از اقلیم سوم است <br /> ، و اقلیم سوم همان حرف جیم است که با ((ج ج ج ج )) است .و چون اسم راقم ((داود)) است آدرس او در جفر جامع ، اقلیم چهارم ، شهر اول ، محله <br /> ششم ، خانه چهارم است .در غزل ((وصف دل )) دیوان آمده : <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> دوست بگو دوست که یادش نکوست تا نگرى نیست جز او اوست اوست همچو الف در همه آفاق جفر از بلد و خانه و اقلیم و کوست و <br /> این بیت دوم اشارت به اصطلاحات جفرى از اقلیم و بلد و خانه و کوى است . <br /> فتدبر.در درس 44 دروس هیئت و دیگر رشته هاى ریاضى آمده است : ((آنان را در رشته هاى علوم ارثماطیقى مواضعت و اتفاق دیگر، و <br /> نظیر کارشان در شعب اعداد حروف دوائر بسیار است که ربطى به این فن ندارد، <br /> چنانکه عالم نامدار محمود بن محمد دهدار متخلص به عیانى که از اعیان علماى <br /> امامیه قرن دهم هجرى است در جواهر الاسرار و خلاصه آن ، دوائر عدیده اى در <br /> اعداد خاص و هر یک را براى امرى مخصوص ، و بسیارى را منصوص به روایتى ماءثور <br /> ذکر کرده است . و به خصوص علماى مغاربه را در فنون ارثماطیقى و اعداد حروف <br /> دوائر شرح و بسطى بتمام است و دستى بسزا دارند.))در <br /> پایان درس 54 دروس هیئت بعد از بیان اقالیم به اصطلاح هیئت تحت عنوان ((تتمه )) مى فرماید:((تتمه : تقسیم اقلیم ارضى به اقسام هفتگانه ، و اقلیم هشتم <br /> سماوى که عرض اقلیم رویت بوده است ، دانسته شده است . و به اقلیم هشتم به <br /> اصطلاح عرفان اشارتى شده است .اکنون بدان که در بسیارى از کتب و رسائل <br /> علوم و فنون مطلقا لفظ اقلیم به معنى مطلق سرزمین نیز بکار برده شده است و از <br /> کثرت موارد استعمال نیازى به نقل شواهد نیست .و علم جفر از علوم <br /> ارثماطیقى را 28 اقلیم است که هر حرفى از حروف به بُعد ابجدى حروف گرفته شود <br /> و هر مربع آن حاوى چهار حرف است ، حرف اول اقلیم و دوم شهر و سوم کوى و چهارم <br /> خانه است بدین بیان که احمد را در اقلیم اول ، شهر هشتم ، کوى سیزدهم ، خانه <br /> چهارم باید گرفت ؛ و محمد را اقلیم سیزدهم ، شهر 8، کوى 13، خانه 4؛ و یوسف <br /> را اقلیم 10، شهر 6، کوى 15، خانه 17؛ و یوشع را اقلیم 10، شهر 6، کوى 21، <br /> خانه 16، و على هذا القیاس .و گاهى حروف را به چهار اقلیم قسمت مى کنند <br /> که حصه هر اقلیم هفت حرف مى شود)) انتهى .جناب محقق <br /> نراقى در خزائن ص 314 فائده اى در کیفیت نوشتن جفر جامع مطرح فرموده است که <br /> نقل آن مناسب مى نماید.((فائدة عظیمة در کیفیت نوشتن <br /> جفر جامع : بدانکه باید بیست و هشت جزء کاغذ وضع کرد و هر جزئى چهارده ورق که <br /> بیست و هشت صفحه باشد و در هر صفحه اى بیست و هشت سطر باشد و در هر سطرى بیست <br /> و هشت خانه باشد و در هر خانه چهار حرف رسم مى شود و در اصطلاح هر جزیى را <br /> اقلیم و هر صفحه اى را شهرى و هر شهرى محله اى و هر محله اى را مشتمل بر بیست <br /> و هشت خانه است و حروفى که در خانه ها رسم مى شود به این طریق است که هر خانه <br /> اى چهار حرف ، حرف اول علامت جزء، دوم علامت صفحه ، سیم علامت سطر، چهارم <br /> علامت خانه .پس در خانه اول از سطر اول از صفحه اول از جزء اول <br />چهارم الف <br /> است . اولین علامت علامت جزء اول و ثانى علامت صفحه اول ، ثالث علامت <br /> سطر اول <br /> ، رابع علامت خانه اول ، و در خانه دوم از سطر اول سه ((الف )) و یک <br />((ب <br /> )) رسم کنند و همچنین تا خانه بیست و هشتم سه ((الف )) و یک ((غ <br /> )) که علامت بیست و هشتم است رسم کنند، و در خانه اول از <br /> سطر دوم از صفحه اول از این جزء دوم ((الف )) و یک ((ب )) و یک <br /> ((الف )) رسم کنند که علامت جزء اول <br /> و صفحه اول و سطر دوم و خانه اول است ، و در خانه دوم دو ((الف )) و <br />دو ((ب <br /> )) نویسند و همچنین تا آخر سطر، و در سطر سیم از صفحه <br /> اول در خانه اول دو ((الف )) و یک <br /> ((ج )) و ((الف <br /> )) نویسند، و در خانه دوم دو ((الف <br /> )) و ((ج )) و <br /> ((ب )) نویسند و همچنین تا آخر سطر، <br /> و در صفحه دوم در خانه اول از سطر اول یک ((الف )) به جهت جزء، یک <br />((ب )) به جهت صفحه و دو ((الف )) به جهت سطر و خانه نویسند و على هذا <br />القیاس تا در خانه آخر <br /> از سطر آخر از جزء آخر چهار ((غ )) <br /> نویسند.فائدة : در بعضى از رسائل بنظر رسیده که هر که این جفر جامع را <br /> بنویسد و با خود دارد همه مخلوقات او را مطیع و منقاد گردند و کسى در مدة <br /> العمر با او دشمنى نتواند کرد، و هر خانه اى که در این جفر جامع باشد از مرگ <br /> فجاءة و طاعون در امان باشد، و اگر کسى با لشکرى باشد فتح ایشان را باشد و هر <br /> که بنویسد به هر مراد که خواهد برسد، و هر آفریده اى که در بلایى عظیم افتد <br /> این را بنویسد و با خود دارد حق تعالى او را از آن ورطه برهاند، و اگر حاجتى <br /> داشته باشد و به آن نتواند رسید چهل روز همه روزه نظر بر این اوراق افکند تا <br /> حاجتش روا شود به شرط تقوى و کتمان سر و پرهیزکارى ، و هر روز بعد از نماز <br /> دویست مرتبه بگوید ((یا رحمن کل شى ء و راحمه )) و بعد از آن نظر به آن اوراق کند و اگر دشمنى داشته باشد که <br /> به هیچ نوع دفع آن را نتواند کرد هر روز بعد از صبح چهل مرتبه بگوید: یا مذل کل جبار بقهر عزیز سلطانه و نظر بر آن اوراق کند <br /> تا چهل روز، روز آخر حروف اسم آن شخص را بسط عددى مثل آنکه اسم محمد را بجاى <br /> ((میم )) اءربعین و بجاى ((ح )) ثمانیة ، و بجاى ((میم )) اءربعین و بجاى ((دال )) اربعه ثبت نماید و به ترتیب <br /> تکسیر کند به این نحو...؛ و بسط حرفى مثل آنکه حروف اسم آن شخص را تکسیر کند <br /> و به حروف را جدا گانه و بسطى را جداگانه بر کاغذ نویسد یکى را در گورستان <br /> بسوزاند و یکى را در خاک کند بشرط آنکه آن کس به حسب شرع دفع آن واجب باشد پس <br /> آن کس ناچیز گردد.))انتهى .خواننده گرامى دانا <br /> است که دست بدین اعمال زدن بدون مقدمات و اذن حق متعال خلاف ادب مع الله است <br /> و مبارزه با نظام آفرینش و کلمات وجودى و چینش کشور هستى است . لذا اگر کسى <br /> را به این حقایق سر و سرى شد باید اذن الله تکوینى را که بر اساس ولایت <br /> تکوینى است داشته باشد و در صورت اوامر الهى بدان دست زند وگرنه خلاف حقیقت <br /> گرداننده نظام بلکه خلاف عین نظام است . یعنى جفر جامع و دیگر شعب ارثماطیقى <br /> را هم مى شود در جمالى بکار برد و هم در جلالى ، در جمالى آن چه بسا در موارد <br /> زیادى اذن باشد همانند الفت ایجاد کردن بین دو مسلمان یا بین زن و شوهرى ؛ <br /> ولى در جلالى آن که در بیانات جناب محقق نراقى آمدهاست بهتر آن است که انجام <br /> نگیرد و در صورت اذن و امر الهى از باب اطاعت از اوامر حق متعال در همان <br /> محدوده امر انجام مى گیرد. یعنى جفّار باید بداند که خداست دارد خدایى مى کند <br /> و او را شاهد و ناظر مطلق در همه شئون بداند، و خود را در برابر حق متعال <br /> چیزى نبیند و لذا ائمه هدى با اینکه صاحب جفر جامع بودند که طبق نصوص ماءثور <br /> جفر جامع در نزد آنها است ولى هرگز در امور جلالى دست به اعمال جفرى نزدند که <br /> ادب مع الله و حضور و مراقبت تام را مراعات نموده اند. فتدبر.در ص 138 <br /> خزائن آمده است : اعلم اءن الجفر ثمانیة و عشرون جزءا، <br /> کل جزء ثمانیه و عشرون صفحه کل صفحة ثمانیة و عشرون سطرا، کل سطر ثمانیة و <br /> عشرون بیت ، فى کل بیت اءربعه اءحرف ، الحرف الاول بعدد اجزاء الثانى بعدد <br /> الصفحات الثالثة بعدد الاسطر الرابع بعدد البیوت ، فاسم جعفر مثلا یطلب من <br /> البیت العشرین من السطر السابع عشر من الصفحة السادسة عشر من الجزء الثالث و <br /> على ذلک فقس .این همان است که در ابتداى شرح این بیت گفته <br /> آمد.منبع:جلد دوم شرح دفتر-شارح:استاد صمدی آملی Sat, 13 Apr 2019 10:46:56 +0430 http://ambar2.arzublog.com/post/82730 http://ambar2.arzublog.com/post/82729 ریاضت برای احضار اجنه!! <br />خدا <br /> رحمت کند جناب آقاى طباطبائى- رضوان الله علیه- را! که از آقایى نقل <br />میفرمود که ایشان دستور العملى را از آقایى گرفته که چله بگیرد براى احضار <br />اشخاص و افراد و موجوداتى، و به کوهى رفت و در آنجا مشغول ریاضت شد و <br />می‏خواست اربعین را در آنجا بگذرانددر <br /> اواخر دستورش دید چند نفرى آمدند خیره به او نگاه کردند و در مقابلش <br />خودشان را سان دادند. خوشبخت شده که به نتیجه رسید و اینها را حرف مى‏گیرد، <br /> ولى اینها ایستادند و هیچ جوابى به این آقا نمیدهند ، آقا اینها را خواسته <br /> که چیزى را بپرسد و سؤال کند و بفهمد، مرحوم علامه فرمود:هرچه اینها را به حرف گرفت دید اینها به حرف نمی آیند ، مدتى گذشت آنها غایب شدند.بیچاره خیلى ناراحت شد. این همه زحمت را براى اینکه اینها حرف بزنند کشیده است تا چیزى از اینها بپرسد.کم‏کم خودش متنبه شد گفت:&nbsp;بار الها! اگر این اعمال براى قربة إلى الله بود وضعم بهتر بود به همین جهت به صدق و حق برگشت و گفت:خدایا! آمدم.چرا <br /> تو را نخواهم و براى چه احضار اجنه کنم؟ با این همه اجنه محشور هستم چه <br />مطلبى نصیب من شد که با اجنه کذایى محشور شوم! خدایا! آمدم و آمدم و به صدق <br /> گفت آمدم. این‏بار در جایى نشسته بود، دید آن آقایانى که آن روز آنجا <br />آمدند همه حاضر شدند به او می‏گویند: چه امرى دارى؟ از لج آن روز که آنها <br />هیچ حرف نزدند و صحبت نکردند، هرچه خواستند او را حرف بگیرند نشد؛ چه ‏کار <br />دارد حرف بزند ، حالا به دریا و رود نیل پیوسته است. اینها مقدارى ایستادند <br /> دیدند وى به آنها اعتنایى ندارد، غایب شدند.واقعیت <br /> است که جناب امام صادق علیه السلام فرمود: من حاجتى داشتم به پیشگاه حق <br />سبحانه رفتم ، چون به پیشگاه او قرار گرفتم شرمم آمد که او را نخواهم و <br />حاجتم را بخواهم.&nbsp;همت بلند دار و تمام تار و پود و اعماق و ظاهر و باطن و وجود تو قربة إلى الله باشد. Sat, 13 Apr 2019 10:46:09 +0430 http://ambar2.arzublog.com/post/82729 http://ambar2.arzublog.com/post/82728 <br /> <br /> <br /> <br /> طریقه در علم جفر: <br />&nbsp;تمام علماء، این فن شریف را از جاهل و نا اهل پوشیده داشته <br /> اند ولی این عاصی بر آن شدم تا به تحریر آن اقدام نمایم و البته از صاحب <br />علم خواهانم آنرا از دستبرد جاهلان، گمراهان و نا اهلان محفوظ بدارد. انشاء <br /> الله&nbsp;علما جفر جواب را ازجفر جامع استخراج میکنند و آنرا جفر کبیر می گویند. و هرکس صاحب فهم و اهل باشد آنرا خوب خواهد فهمید.بعضی اساتید می فرمایند؛ استخراج از جفر جامع تحریر کردن ابجد است.ازبیست وهشت حروف ابجد، بیست وهشت جزو برحروف ابجد مقررکرده اند و هر حرفی از یک جزوی منسوبست ، وهر جزو آن بیست وهشتصفحه <br /> است و در هر صفحه بیست و هشت سطر، و در هر سطری بیست و هشت خانه است. و در <br /> هر خانه چهار حرف دارد، و تمام صفحات هفتصد و هشتاد وچهار خانه حروف دارد. <br /> و تمام صفحات هفتصد وهشتاد وچهار خانه حرف دارد. و تقسیم بیست و هشت جزو <br />بر سبعه سیاره است و هر سیاره از هر اقلیمی تعلق دارد، و از قیاس یک جزو یک <br /> اقلیم، وهرصفحهء یک شهر،و هر یک سطر یک محله است، وهرخانه یک مکانیست ، ودر صفحهء اولتا خانه اول جفر جامع چهار الف بدین ترتیب ( اااا) می باشد. صفحه اول ، جزو اول، سطر اول، خانه اول (&nbsp; اااا )صفحه اول ، جزو اول، سطر اول، خانه دوم ( اااب)&nbsp;&nbsp;&nbsp; ٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ٍ&nbsp;&nbsp; سوم ( اااج)&nbsp;&nbsp;&nbsp; ٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ٍ چهارم( ااا د)&nbsp;و <br /> قس علیهذا تا خانه آخرکه چهارغین داردبه این نحو؛ (غ غ غ غ) و اگر کسی <br />بخواهد که تمام جفر جامع را بنویسد باید که با احتیاط تمام بنویسد که در <br />حروف غلطی نباشد و اگر یک حرف از حروف غلط باشد تمام غلط در می آید. و با <br />این علم هیج کاری تمام نخواهد شد مگر آنکه با حضور قلب و توجّه تمام بنویسد <br /> و دل خود را پریشان و مشوش نکند.&nbsp;قبل از انجام هر کار <br />باید حروف ابجد را یاد بگیرید واگر یاد دارید مروری بر آن بنمایید. حروف <br />ابجد کبیرکه به حروف جمل نیز مشهور است واعداد منتسب به آن بشرح زیر است.ابجَد ، هَوَز، حُطی ، کَلَمَن ، سَعفَص ، قَرَشت ، ثخِذ ، ضَظِغ ؛ &nbsp; <br /> <br /> <br /> <br /> <br />&nbsp;&nbsp; ط <br /> <br />ح <br /> <br />ز <br /> <br />و <br /> <br />هـ&nbsp; <br /> <br />د <br /> <br />ج <br /> <br />ب <br /> <br />ا <br /> <br /> <br />9 <br /> <br />8 <br /> <br />7 <br /> <br />6 <br /> <br />5 <br /> <br />4 <br /> <br />3 <br /> <br />2 <br /> <br />1 <br />&nbsp; <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br />ص <br /> <br />ف <br /> <br />ع <br /> <br />س <br /> <br />ن <br /> <br />م <br /> <br />ل <br /> <br />ک <br /> <br />ی <br /> <br /> <br />90 <br /> <br />80 <br /> <br />70 <br /> <br />60 <br /> <br />50 <br /> <br />40 <br /> <br />30 <br /> <br />20 <br /> <br />10 <br />&nbsp; <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br />ظ <br /> <br />ض <br /> <br />ذ <br /> <br />خ <br /> <br />ث <br /> <br />ت <br /> <br />ش <br /> <br />ر <br /> <br />ق <br /> <br /> <br />900 <br /> <br />800 <br /> <br />700 <br /> <br />600 <br /> <br />500 <br /> <br />400 <br /> <br />300 <br /> <br />200 <br /> <br />100 <br /> <br /> <br /> <br /> <br />غ <br /> <br /> <br />1000 <br /> <br />&nbsp; <br /> <br />&nbsp; <br /> <br />آموزش علم جفر،آموزش کامل علم جفر <br />هر چند این علم شریف را قواعد <br />بسیاری است و طرق بیشماری و هر کدام از صاحبان این فن بطوری خاص طی طریق <br />فرموده و راهی به آن یافته اند و جمع بسیاری هم به دروغ مدعّی داشتن این <br />علم بوده و هستند و اوراق پاره های زیادی از خود بساختگی انتشار داده و <br />موجبات سرگردانی&nbsp; بسیاری شده اندکه کمتر ضرر آن بیهوده &nbsp;وقت گذرانیدن بوده و <br /> هست و ازاینباب مسئولیت عظیمی گردن گیر آنها است لکن اصل این علم بر مبنای <br /> صحیحی است که بسیاری از بزرگان به آن دست یافته و از جهت اینکه مبادا موجب <br /> اختلال نظام و ملعبه عوام گردد طریقه اخذ مستحصله آنرا مخفی داشته تا <br />دستاویز اشخاص نا لایق نگردد زیرا که ارباب طمع بسیار و در طریق جهالت <br />رهسپارند از این راه بحکم المرء عدوّ لما جهله با کسانی که سالک این طریقند <br /> بجرم آنکه به آنها تعلیم داده نمی شود صاحبان این علم را هدف یاوه گویی و <br />انتقاد خود قرار می دهند بهر کیفیتی که باشد . آری دشمن طاووس پروبال اواست <br /> . حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام در جواب استعلام معاویه از آنحضرت <br />میفرماید ” ان الحکم کتموها لکیلا یتلاعب به الناس ” یعنی حکما کتمان کردند <br /> آنرا تا مردمان با آن بازی نکنند در هر حال مصنف و مؤلف در نظر گرفتم <br />قاعده مضبوطه ای را که نتیجه زحمات چندین ساله اینجانب است که بر اساس محکم <br /> علمی استوارد و دو تا چهارتا در اینباب از خود در صفحه روزگار بیاد گار <br />گذارم هر چند بر خلاف روّیه گذشتگان باشد و آن قاعده اتصالات است که در <br />تشریح وتوضیح آن احدی بر من سبقت نگرفته و بی پرده سخن نگفته چنانچه اشخاص <br />مبتدی هم که فی الجمله ارتباطی دارند این معنی را تصدیق خواهند کرد ولیکن <br />پس از مطالعه و بررسی کردن آنچه که دراین کتاب مینویسم اکنون شرح و بیان <br />قاعده شریفه را که مشتمل است بر چهار مقدمه و دو باب و یکخاتمه بمعرض عرض <br />علاقه مندان میگذارم .(از دستخط های مرحوم آیت الله میلانی رحمت الله علیه <br />که مدتها روی این نوع جفر کار کرده اند &lt;نگارنده سایت&gt; ) <br />غرض نقشی است کز ما باز ماند&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; که هستی را نمیبینم بقائی <br />مقدمه اولی <br />بدانکه جفردر زبان اهل فن علمی است <br /> که بآن شناخته میشود اتصالات حروف ابجدی بیست و هشت گانه بیکدیگر برای <br />تحصیل ثمرات مجهوله و فائده آن دانستن وقایع و حوادث مجهوله و امور مبهمه <br />است از گذشته و حال و آینده که آنهاحاصل نمی شود مگر به دانستن احکام <br />اتصالات حروف بیکدیگر و موضوع آن حروف بیست و هشتگانه ابجدی است. <br />مقدمه ثانیة <br />اتصالاتیکه در این علم باید دانست و هنگام عمل بکار برد بر سه قسم است : <br />اوّل : اتصّال کلی جامع – دوّم : اتصال عنصری&nbsp; – سوم :اتصال مرتبه ای <br />اتصال در سه فصل بیان خواهد شد . <br />فصل اول: <br />اتصال کلی جامع آنستکه حروف بیست <br />وهشت گانه ای که بیکدیگر اتصال پیدا میکنند مشتمل میشوند بر هفتصدو هشتاد <br />وچهار صورت که از ضرب بیست وهشت در بیست و هشت حاصل میشوند زیرا که حروف <br />ابجد بیست و هشت میباشند و هر یک از آنها بیست وهشت قسم اتصال میکند لهذا <br />از ضرب بیست وهشت در خود حاصل ضرب هفتصد وهشتاد وچهار میشود وبهمین جهت است <br /> که این اتصال را اتصال کلی جامع میگویند- برای اینکه عدد آن معلوم باشد و <br />هنگام عمل معطل نمائی بجدول زیر نظر نما: <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br />ا <br /> <br />ب <br /> <br />ج <br /> <br />د <br /> <br />ه <br /> <br />و <br /> <br />ز <br /> <br />ح <br /> <br /> <br />۲۸ <br /> <br />۵۶ <br /> <br />۸۴ <br /> <br />۱۱۲ <br /> <br />۱۴۰ <br /> <br />۱۶۸ <br /> <br />۱۹۶ <br /> <br />۲۲۴ <br /> <br /> <br />ط <br /> <br />ی <br /> <br />ک <br /> <br />ل <br /> <br />م <br /> <br />ن <br /> <br />س <br /> <br />ع <br /> <br /> <br />۲۵۲ <br /> <br />۲۸۰ <br /> <br />۳۰۸ <br /> <br />۳۳۶ <br /> <br />۳۶۴ <br /> <br />۳۹۲ <br /> <br />۴۲۰ <br /> <br />۴۴۸ <br /> <br /> <br />ف <br /> <br />ص <br /> <br />ق <br /> <br />ر <br /> <br />ش <br /> <br />ت <br /> <br />ث <br /> <br />خ <br /> <br /> <br />۴۷۶ <br /> <br />۵۰۴ <br /> <br />۵۳۲ <br /> <br />۵۶۰ <br /> <br />۵۸۸ <br /> <br />۶۱۶ <br /> <br />۶۴۴ <br /> <br />۶۷۲ <br /> <br /> <br /> <br /> <br />ذ <br /> <br />ض <br /> <br />ظ <br /> <br />غ <br /> <br /> <br /> <br /> <br />۷۰۰ <br /> <br />۷۲۸ <br /> <br />۷۵۶ <br /> <br />۷۸۴ <br />و نیز برای سهولت در عمل جدول طرح درجی اتصال کلی را نوشتم تا واضح باشد <br /> <br /> <br /> <br /> <br />ا <br /> <br />ب <br /> <br />ج <br /> <br />د <br /> <br />ه <br /> <br />و <br /> <br />ز <br /> <br />ح <br /> <br />ط <br /> <br />ی <br /> <br /> <br />۲۸ <br /> <br />۲۶ <br /> <br />۲۴ <br /> <br />۲۲ <br /> <br />۲۰ <br /> <br />۱۸ <br /> <br />۱۶ <br /> <br />۱۴ <br /> <br />۱۲ <br /> <br />۱۰ <br /> <br /> <br />ک <br /> <br />ل <br /> <br />م <br /> <br />ن <br /> <br />س <br /> <br />ع <br /> <br />ف <br /> <br />ص <br /> <br />ق <br /> <br />ر <br /> <br /> <br />۸ <br /> <br />۶ <br /> <br />۴ <br /> <br />۲ <br /> <br />۳۰ <br /> <br />۲۸ <br /> <br />۲۶ <br /> <br />۲۴ <br /> <br />۲۲ <br /> <br />۲۰ <br /> <br /> <br /> <br /> <br />ش <br /> <br />ت <br /> <br />ث <br /> <br />خ <br /> <br />ذ <br /> <br />ض <br /> <br />ظ <br /> <br />غ <br /> <br /> <br /> <br /> <br />۱۸ <br /> <br />۱۶ <br /> <br />۱۴ <br /> <br />۱۲ <br /> <br />۱۰ <br /> <br />۸ <br /> <br />۶۰ <br /> <br />۴ <br />اتصال کلی دو طرح دارد یکی طرح <br />درجی یکی طرح منازلی چنانچه شرح داد ه خواهد شد برای سهولت و آسانی عمل <br />جدول طرح منازلی هم شرح داده میشود در نظر بگیرید: <br /> <br /> <br />جدول طرح منازلی <br /> <br /> <br /> <br /> <br />ا <br /> <br />ب <br /> <br />ج <br /> <br />د <br /> <br />ه <br /> <br />و <br /> <br />ز <br /> <br />ح <br /> <br />ط <br /> <br />ی <br /> <br /> <br />۱ <br /> <br />۲ <br /> <br />۳ <br /> <br />۴ <br /> <br />۵ <br /> <br />۶ <br /> <br />۷ <br /> <br />۸ <br /> <br />۹ <br /> <br />۱۰ <br /> <br /> <br />ک <br /> <br />ل <br /> <br />م <br /> <br />ن <br /> <br />س <br /> <br />ع <br /> <br />ف <br /> <br />ص <br /> <br />ق <br /> <br />ر <br /> <br /> <br />۲۰ <br /> <br />۲ <br /> <br />۱۲ <br /> <br />۲۲ <br /> <br />۴ <br /> <br />۱۴ <br /> <br />۲۴ <br /> <br />۶ <br /> <br />۱۶ <br /> <br />۴ <br /> <br /> <br />ش <br /> <br />ت <br /> <br />ث <br /> <br />خ <br /> <br />ذ <br /> <br />ض <br /> <br />ظ <br /> <br />غ <br /> <br /> <br /> <br /> <br />۲۰ <br /> <br />۸ <br /> <br />۲۴ <br /> <br />۱۲ <br /> <br />۲۸ <br /> <br />۱۶ <br /> <br />۴ <br /> <br />۲۰ <br />این دائره و دائره های پشت این صفحه در اتصال جامع کلی بکار می آید برای طرح درجی و منازلی <br />دائره اهطمی <br /> <br /> <br /> <br /> <br />آتشی <br /> <br />ا <br /> <br />ه <br /> <br />ط <br /> <br />م <br /> <br />ف <br /> <br />ش <br /> <br />ذ <br /> <br /> <br />بادی <br /> <br />ب <br /> <br />و <br /> <br />ی <br /> <br />ن <br /> <br />ص <br /> <br />ت <br /> <br />ض <br /> <br /> <br />آبی <br /> <br />ج <br /> <br />ز <br /> <br />ک <br /> <br />س <br /> <br />ق <br /> <br />ث <br /> <br />ظ <br /> <br /> <br />خاکی <br /> <br />د <br /> <br />ح <br /> <br />ل <br /> <br />ع <br /> <br />ر <br /> <br />خ <br /> <br />غ <br />این دائره در اتصال طبعی بکار میاید و طرح آن طرح&nbsp; افلاکی است <br /> <br /> <br /> <br />فصل دوم <br />باید دانست هر حرفی که بحرف دیگر <br />متصل شود باعتبارطبیعتی که دارند احکامی برای آنهااست که باید مستخرج آنها <br />را بداند تا در وقت عمل سرگردان نماند و این اتصال را اتصال طبعی و عنصری <br />گویند زیرا که حروف بیست و هشتگانه هفت حرف از آن آتشی&nbsp; و هفت حرف بادی و <br />هفت حرف آبی و هفت حرف خاکیند که دائره اهطمی بالا از آن تشکیل داده شده و <br />آنها از ضرب چهار در چهار شانزده صورت حاصل ضرب پیدا میکند باعتبار مما ثل <br />بودن و موافق بودن و مخالف بودن و ضد ونقیض بودن فلذا بواسطه اختلافی که <br />دارند بعضی طالب و مطلوب و بعضی ضد و نقیض و بعضی مخالف با یکدیگرند برای <br />مزید آگاهی جدول آینده را ترسیم نمودم. <br />جدول طبایع حروف با همدیگر <br /> <br /> <br /> <br /> <br />آتش وآتش <br /> <br />بادو باد <br /> <br />آب وآب <br /> <br />خاک وخاک <br /> <br />آتش و باد <br /> <br />باد و آتش <br /> <br />آب و خاک <br /> <br />خاک و آب <br /> <br /> <br />موافق <br /> <br />موافق <br /> <br />موافق <br /> <br />موافق <br /> <br />طالب و <br />مطلوب <br /> <br />طالب و مطلوب <br /> <br />طالب و مطلوب <br /> <br />طالب و مطلوب <br /> <br /> <br />آتش وخاک <br /> <br />خاک وآتش <br /> <br />باد و آب <br /> <br />آب و باد <br /> <br />آب و آتش <br /> <br />آتش و آب <br /> <br />باد وخاک <br /> <br />خاک و باد <br /> <br /> <br />مخالف <br /> <br />مخالف <br /> <br />مخالف <br /> <br />مخالف <br /> <br />ضد و <br />نقیض <br /> <br />ضد و <br />نقیض <br /> <br />ضد و <br />نقیض <br /> <br />ضد و <br />نقیض <br /> <br /> <br />فصل سوم <br />از جمله آنچه که برای استخراج در <br />این قاعده لازم است دانستن آن احکام اتصال مرتبه ایست و آن عبارت است از <br />اتصال آحاد با آحاد و عشرات با عشرات و مآت با مآت و الف با الف و این <br />مراتب چهارگانه به جهار قسمت منقسم میشوند و از ضرب چهار در چهار شانزده <br />صورت حاصل ضرب میشود و احکام هر یک از اتصالات ذکر خواهد شد انشاءالله <br />تعالی شأنه <br />مقدمه چهارم <br />در کیفیت و آداب سؤال کردن وآن <br />مشتمل است بر چند امر اول :سؤال را با ساعت روز یا شبی که سؤال میشودبا نام <br /> مکان سؤال بحروف مقطعه بنویس همه را در یک سطر بردیف خود با مکّررات حروف <br />که این عمل را اهل این فن در اصطلاح خود رقم گویند. <br />دوم :رقم هندسی هر یک را بحساب <br />ابجد کبیر در زیر آن مرتب بنویس پس از آن همه اعداد رقمها را جمع کن این <br />حاصل جمع را مدخل ابجدی مینامند . <br />سوم :اعداد رقمهای حروف سئوال را تنزل بده یعنی عشرات حروف آن را رد بآحاد کن و مآت را رد بعشرات کن و الف را رد به مآت کن . <br />چهارم: هریک از اعداد ارقام حروف <br />را بزیاد کردن یکمرتبه ترقی بده و آنرا جمع کن و حاصل آن جمع را مدخل وسیط <br />مینامند لکن باید رقمهای اعدادی که در گرفتن مدخل صغیر تنزل داده شد بحالت <br />قبل از تنزل گذارد یعنی اگر از عشرات بوده بهمان حال باقی باشد و اگر از <br />مآت بوده بحال مآتی باقی باشد و اگر الف دارد چون قابل تنزل نیست آن را ده <br />حساب کرد و آنچه در مدخل صغیر بهمان احوال باقی بوده آنرا نیز ترقی باید <br />داد . <br />پنجم : پس از آن دو حاصل جمع اعداد مدخل صغیر را با حاصل جمع اعداد مدخل وسیط را جمع کن این دو مدخل را مدخل کبیر گویند . <br />ششم:پس از آن اعداد چهار مدخل را بترتیب سطری کن پس از استنطاق و ملفوظی کردن آن اعداد . <br />هفتم:مکررات سطر سؤال را که سطر <br />اول عمل بوده بینداز و آنچه غیر مکرر است به آخر سطر استنطاق ملحق کن و همه <br /> را یک سطر کن بترتیب این سطر را سطر اساس گویند تا اینجا همه مقدمه بود <br />برای تشکیل این سطر . <br />هشتم:بعد از اینکه سطر اساس را منظّم کردی در زیر هر حرفی از آن نظیره ابجدی آن حرف را بنویس و سطر نظیره را تمام کن . <br />و بدانکه هر حرفی در دائره ابجد <br />پانزدهم حرف آن نظیره آنحرف است مثلاً حرف الف در ابجد نظیره آن سین است و <br />بالعکس و نظیره با غین است و بالعکس و هکذا باقی حروف . <br /> <br /> <br /> <br />جدول نظیره ابجدی از اینقرار است <br /> <br /> <br /> <br /> <br />اساس <br /> <br />ا <br /> <br />ب <br /> <br />ج <br /> <br />د <br /> <br />ه <br /> <br />و <br /> <br />ز <br /> <br />ح <br /> <br />ط <br /> <br />ی <br /> <br />ک <br /> <br />ل <br /> <br />م <br /> <br />ن <br /> <br /> <br />نظیره <br /> <br />س <br /> <br />ع <br /> <br />ف <br /> <br />ص <br /> <br />ق <br /> <br />ر <br /> <br />ش <br /> <br />ت <br /> <br />ث <br /> <br />خ <br /> <br />ذ <br /> <br />ض <br /> <br />ظ <br /> <br />غ <br />نهم:پس از آن سطر نظیره ابجدی را <br />از دائره ایقغ نظیره بگیرد و در دایره ایقغ نیز حرف پانزدهم آن نظیره همان <br />حرف است و بالعکس&nbsp; و دائره ایقغ این است : <br /> <br /> <br /> <br /> <br />اساس <br /> <br />ا <br /> <br />ی <br /> <br />ق <br /> <br />غ <br /> <br />ب <br /> <br />ک <br /> <br />ر <br /> <br />ج <br /> <br />ل <br /> <br />ش <br /> <br />د <br /> <br />م <br /> <br />ت <br /> <br />ه <br /> <br /> <br />نظیره <br /> <br />ن <br /> <br />ث <br /> <br />و <br /> <br />س <br /> <br />خ <br /> <br />ز <br /> <br />ع <br /> <br />ذ <br /> <br />ح <br /> <br />ف <br /> <br />ض <br /> <br />ط <br /> <br />ص <br /> <br />ظ <br />دهم:سطر نظیره اهطمی بگیر بهمان نحو که گفته شد که حرف پانزدهم نظیره آنحرفست و بالعکس دائره این است چنانچه قبلاً هم نوشته شد . <br /> <br /> <br /> <br /> <br />اساس <br /> <br />ا <br /> <br />ه <br /> <br />ط <br /> <br />م <br /> <br />ف <br /> <br />ش <br /> <br />ذ <br /> <br />ب <br /> <br />و <br /> <br />ی <br /> <br />ن <br /> <br />ص <br /> <br />ت <br /> <br />ض <br /> <br /> <br />نظیره <br /> <br />ج <br /> <br />ز <br /> <br />ک <br /> <br />س <br /> <br />ق <br /> <br />ث <br /> <br />ظ <br /> <br />د <br /> <br />ح <br /> <br />ل <br /> <br />ع <br /> <br />ر <br /> <br />خ <br /> <br />غ <br />برای اینکه زحمت عامل کمتر باشد <br />جدول زیر را تنظیم کردم که در وقت نظیره گرفتن محتاج بدائره ابجد و ایقغ و <br />اهطم نباشد و این جدول نظیره اهطمی است که از ایقغ گرفته شده و نظیره ایقغ <br />از نظیره ابجد معروف گرفته شده که این جدول نظیره نظیره نظیره است برای <br />اساس که بعد از تنظیم سطر اساس فقط از همین دائره نظیره گرفته شود مقصود <br />حاصل است (و دائره اینست) <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br />اساس <br /> <br />ا <br /> <br />ب <br /> <br />ج <br /> <br />د <br /> <br />ه <br /> <br />و <br /> <br />ز <br /> <br />ح <br /> <br />ط <br /> <br />ی <br /> <br />ک <br /> <br />ل <br /> <br />م <br /> <br />ن <br /> <br /> <br />نظیره <br /> <br />ض <br /> <br />ص <br /> <br />ث <br /> <br />خ <br /> <br />ح <br /> <br />ن <br /> <br />ق <br /> <br />ر <br /> <br />ل <br /> <br />د <br /> <br />ا <br /> <br />ب <br /> <br />ز <br />&nbsp; <br />&nbsp;آموزش کامل علم جفر(قسمت دوم) <br />باب اولدر بیان طریق گرفتن چهار حرف از برای هر حرفی حروف <br />مستحضره که این چهار حرف را مستحضره مستحضره مینامند بدانکه این چهار حرف <br />را از سه اتصال نام برده شده می باید گرفت یک حرف از اتصال جامع کلی و یک <br />حرف از اتصال طبعی عنصری و دو حرف از اتصال&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; مرتبه ای قاعده چنین است <br /> که دو حرف دو حرف باید عمل شود قبلاً در مقدمه گفته شد که تمام عدد اتصال <br />کلی هفتصد وهشتاد وچهار است که عدد صفحات جفر جامع است که از ضرب بیست و <br />هشت در بیست و هشت حاصل شده چنانچه الف در عدد یکست و با هر یک از بیست و <br />هفت حرف باقی اتصال پیدا می کند و همچنین سایر حروف اکنون طریق حرف گرفتن <br />از اتصال کلی را برایت شرح میدهم و خوب دقیق باش و بفهم که چه می نویسم و <br />تصدیق کن که واضح تر از این کسی ننوشته بدون لغز و معما و انصاف ده که هیچ <br />مضایقه ای در پرده برداشتن از روی مطلب نکرده ام و بر خلاف روش اهل فن بی <br />اغماض پرده دری کرده ام و از خدا طلب آمرزش میکنم .غرض نقشی است کز ما باز ماندکه هستی را نمی بینم بقائیمگر صاحبدلی روزی برحمتکند در حق درویشان دعائیباری <br /> بعد از آنکه سطر نظیره را چهار چهار فاصله دادی نظر کن به دو حرف اول از <br />چهار حرف اول ببین کدام یک از حروفند پس نظر کن در دائره اتصال کلی که جدول <br /> آن در مقدمه اول نوشته شده و عدد اتصال کلی حرف ما قبل آنرا ببین چقدر است <br /> با عدد ابجد وضعی حرف دوم جمع کن و حاصل جمع را سی سی طرح کن این طرح را <br />طرح درجی گویند بعد از طرح ببین چند عدد باقیماند با عدد وضعی ابجدی هر دو <br />حرف جمع کن و بیست و هشت بیست و هشت طرح کن و بعدد آنچه با قی ماند از بعد <br />حرف اول نظیره حرف بشمار و آنحرفی را که عدد به آن منتهی شد آن حرف را <br />مستحضره مستحضره حرفاول بدان و باز بعدد همان عددی که بعد از طرح بیست و <br />هشت باقی ماند بعد از حرف دوم نیز حرف بشمار بهر حرفی که منتهی شد آن <br />مستحضره مستحضره حرف دوم است مثلاً دو حرف اول از چهار حرف اول سطر نظیره <br />اخیر ( ظ) و(و) بود در دائره اتصال کلی نظر کردم حرف ماقبل آن (ض) بود و <br />عدد آن هفتصد و بیست وهشت عدد ابجد وضعی حرف (و) که شش بود بر آن افزودیم <br />هفتصد و سی وچهار شد سی سی طرح کردیم چهارده&nbsp; باقی ماند عدد ابجد وضعی ظا <br />که بیست و هفت است و واو که شش است بر آن افزودیم جمعاً چهل و هفت شد بیست و <br /> هشت از آنرا طرح کردیم نوزده باقی ماند از بعد حرف طا در دائره ابجد نوزده <br /> حرف شمردیم بحرف ص رسید دانستیم که ص مستحضره مستحضره ظ است از اتصال کلی <br />آنرا نوشتیم و از بعد حرف واو در دائره ابجد نیز نوزده حرف شمردیم بحرف ذ <br />رسید دانستیم که ذ مستحضره مستحضره واو است آنرا نوشتیم پس از برای هر یک <br />از این دو حرف از اتصال کلی حرفی حاصل کردیمقاعده کلیّهاگر <br /> عدد اتصال کلی قابل طرح درجی یا منازلی نباشد باید بطرح بروجی برده شود <br />مانند دو حرف ن و ب و دو حرف ز و ع و در وقت مستحصله گرفتن تلافی شود از <br />چهار حرف مستحضره باین نحو که پس از آنکه آن چهار حرف را بطرح منازلی بردیم <br /> آن طرحی که عمل نشده اگر درجی بوده یا طرح منازلی یا هر دو هنگام مستحصله <br />گرفتن بر عدد چهار حرف مستحضره اضافه میکنیم تا قابل طرح شود و بطرح میبریم <br /> چنانچه در دو حرف ز و ع اینکار را میکنم مثلاً برای اینکه این مطلب خوب <br />واضح شود میگوئیم عدد اتصال کلی ن و ب سیصد و شصت و شش عدد است به این بیان <br /> که حروف ماقبل ن در جدول اتصال کلی م است و آن سیزده بیست و هشت است که <br />جمعاً شسصد و شصت وچهار میشود و عدد ب در دائره ابجد وضعی دو است که چون بر <br /> عدد مجموع کلی ن اضافه کنیم سیصد و شصت وشش میشود پس از آنکه بطرح درجی <br />بردیم که قاعده کلیّه این اتصال است شش عدد باقی میماند با عدد ابجد وضعی ن <br /> و ب که شانزده است چون اضافه کنیم بیست و دو میشود که بطرح بیست و هشت نیز <br /> که قاعده کلیّه این اتصال است نمیرود&nbsp; لذا قاعده آن است که آنرا بطرح <br />بروجی ببریم و در هنگام مستحصله گرفتن تلافی کنیم پس از طرح بروجی ده باقی <br />میماند از بعد حرف ن در دائره ابجد ده حرف میشماریم بحرف دوازدهم میرسد و <br />آن حرف ذ است پس مستحضره ن از این اتصال ذ&nbsp; میشود و از بعد حرف ب&nbsp; نیز ده <br />حرف میشماریم یازدهم آن حرف م است پس مستحضره ب از این اتصال م است و برای <br />تدارک و تلافی طرح بروجی بر عدد چهار حرف مستحضره اضافه میکنیم و تلافی طرح <br /> فوت شده را مینمائیم و مستحصله میگیریم و اما در مثل دو حرف ز و ع عدد <br />اتصال حرف ماقبل ن که و است در دائره اتصال کلی یکصد و شصت و هشت است و عدد <br /> حرف ع در دائره ابجد وضعی شانزده است مجموعاً یکصد و هشتاد وچهار میشود پس <br /> از آنکه بحسب قاعده بطرح درجی بردیم چهار عدد باقی می ماند چون به مقتضای <br />قاعده عدد ابجد وضعی ن هفت و عدد وضعی ع شانزده جمعاً هر سه با هم بیست و <br />هفت حاصل میشود و قابل طرح منازلی که قاعده این اتصال است نیست لذا آنرا <br />بطرح بروجی میبریم بعد از طرح سه باقی می ماند از بعد حرف ن در دائره ابجد <br />سه حرف میشماریم حرف چهارم که ک است از این اتصال برای ز مینویسیم و از بعد <br /> ع نیز در همان دائره سه عدد میشماریم حرف چهارم که ر است برای ع مینویسیم و <br /> در هنگام مستحصله گرفتن طرح فوت شده به شرحی که گفته شد تلا فی میکنیم .اتصال عنصری طبعی و احکام آنپس <br /> از آنکه دو حرف از اتصال کلی بقاعده معتبره مضبوطه برای دو حرف از سطر <br />نظیره گرفتیم باید دو حرف هم از جدول و دائره اتصال طبعی عنصری برای هر دو <br />بگیریم لذا میگویم بدانکه عمل این اتصال از دائره اهطمفشذ است و این اتصال <br />عبارت است از دانستن طبیعت دو حرفیکه با هم متصل شوند که اول عامل باید <br />طبیعت این دو حرف را بداند و بعد به احکامی که دارد آشنا شود تا در وقت عمل <br /> سرگردان نشود پیش از این در مقدمه گفته شد اتصالاتی که در حروف حاصل میشود <br /> از شانزده صورت بیرون نیست :۱- آتشی با آتشی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ۲- بادی با بادی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ۳- آبی با آبی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ۴- خاکی با خاکی۵- آتشی با بادی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ۶- بادی با آتشی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ۷- آبی با خاکی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ۸- خاکی با آبی۹- آتشی با خاکی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ۱۰- خاکی با آتشی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ۱۱- بادی با آبی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ۱۲- آبی با بادی۱۳- آبی با آتشی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ۱۴- آتشی با آبی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ۱۵- بادی با خاکی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ۱۶- خاکی با بادیاحکام <br /> این شانزده صورت بر چهار قسم است باعتبار تماثل و توافق و تخالف و ضد و <br />نقیض بودن و ما در اینجا حکم این چهار را در چهار قسمت بیان میکنیمقسمت اولیآنهائی هستند که با هم مماثل و موافقند در طبع و آنها عبارتند از چهار صورت اول آتشی با آتشی و بادی و آبی با آبی و خاکی با خاکیقسمت دوّم:آنهائی هستند که طالب و مطلوب یکدیگرند و آنها عبارتند از آتشی با بادی و بادی با آتشی و آبی با خاکی و خاکی با آبیقسمت سوّم:آنهائی هستند که مخالفند با یکدیگر و آنها عبارتند از آتشی با خاکی و خاکی با آتشی و بادی با آبی و آبی با بادیقسمت چهارم:آنهائی <br /> هستند که ضدّ و نقیضند با یکدیگر و آنها عبارتند از آبی با آتشی و آتشی با <br /> آبی و بادی با خاکی و خاکی با بادی&nbsp; واحکام هریک از این چهار قسمت از <br />اینقرار استو امّا قسمت اولی و ثانیهپس هر گاه دو حرفیکه <br />با هم متصل میشوند از حروف این دو قسمتند یعنی در طبع با هم موافقند عدد <br />مرتبه هر دو را با هم جمع میکنیم هرگاه جمع هر دو عدد قابل طرح افلاکی یعنی <br /> نه نه هستند&nbsp; نه نه طرح میکنیم بنحویکه بعد از این بمثال خواهی دانست و از <br /> دائره ابجد حرف میگیریم و حرف مطلوب این اتصال را بدست میاوریم و اگر قابل <br /> طرح افلاکی که قاعده کلیّه این اتصال است نشد عدد مراتب همه حروف هم طبع <br />آن را بر او میافزائیم و بطرح افلاکی میبریم و نتیجع میگیریم در اینجا برای <br /> اینکه خوب مطلب را دریابی چهار مثال برایت میاورم باقی را خودت بر آنها <br />قیاس کن و غنیمت بشمار و خدای متعال را سپاسگذار باشمثال اولدر <br /> آنجائیکه دو حرف موافق در طبع با هم متصل شوند وجمع عدد مرتبه هردو قابل <br />طرح افلاکی باشد مانند&nbsp; ف&nbsp;&nbsp; و ش&nbsp; هرگاه متصل شوند بدان که هر دو آتشی و <br />موافق اند عدد مرتبه هر دو را با هم جمع میکنیم چنانچه ف در مرتبه پنجم <br />آتشی است و ش در مرتبه ششم آن پنج و شش را با هم جمع میکنیم یازده میشود&nbsp; <br />نه از آن را که یکطرح افلاکی و قاعده کلیّه این اتصال است طرح کرده باقی دو <br /> میماند بعد از حرف&nbsp; ف در دائره ابجد دو حرف میشماریم حرف سوم که ر میباشد <br />مطلوب ف است در این اتصال مینویسیم و بعد از حرف ش نیز در همان دائره دو <br />حرف میشماریم و حرف سوم که خ باشد مطلوب ش است مینویسیم و میفهمیم که حرف ر <br /> مطلوب حرف ف و حرف خ مطلوب حرف ش استمثال دوّم :در <br />آنجائیکه دو حرف موافق در طبع با هم متصّل&nbsp; شوند و جمع عدد مرتبه هر دو <br />قابل طرح افلاکی که قاعده کلیّه این اتصال است نباشد مثل ج و ج که هر دو <br />آبی و موافق و عدد مرتبه هر دو با هم دو میشود و قابل طرح افلاکی نیست در <br />چنین جائی حکم و قاعده آن این است که عدد مراتب حروف هم طبع ج را که حروف <br />آبی است و آن بیست و هفت است بر عدد دو میافزائیم که جمعاً بیست ونه میشود <br />پس&nbsp; از سه طرح افلاکی دو باقی میماند از بعد ج در دائره ابجد دو حرف <br />میشماریم و حرف سوّم که و است مطلوب ج است آنرا مینویسیم چون هر دو حرف ج <br />میباشد و مماثل مطلوب هر دو و میشود باقی حروف توافق را بهمین نحو قیاس کن .مثال سوّم:در <br /> آنجائیکه دو حرف طالب و مطلوب با همدیگر متصل شوند مثل ض که حرف بادی و م <br />که حرف آتشی است و این هر دو طالب و مطلوب یکدیگرند خواستیم حرف مطلوب <br />اتصال عنصری او را بدست بیاوریم عدد مرتبه هر دو را با هم جمع میکنیم <br />چنانچه مرتبه عدد ض هفت و عدد مرتبه م چهار است جمعاً با همدیگر یازده <br />میشوند بطرح افلاکی میبریم دو باقی می ماند بعد از حرف ض در دائره ابجد دو <br />حرف میشماریم بحرف ع میرسد میفهمیم مطلوب حرف ض در دائره ابجد&nbsp; ا&nbsp; و مطلوب <br />حرف م ع استمثال چهارم:در آنجائیکه دو حرف طالب و مطلوب با <br /> همدیگر متصل شوند و عدد مرتبه هر دو بطرح افلاکی نرود حکم این است که بطرح <br /> دیگری ببریم و بعد در گرفتن مستحصله تدارک نمائیم مثلاً اگر دو حرف طالب و <br /> مطلوب م و ی باشند که م آتشی و عدد مرتبه آن چهار و ی بادی و عدد مرتبه آن <br /> سه است جمعاً هفت میشود در دائره ابجد بعد از حرف م هفت حرف میشماریم و <br />حرف هشتم را که ش است مینویسیم و بعد از حرف ی در همان دائره نیز هفت حرف <br />میشماریم به حرف هشتم آن که صاد است میسیم میفهمیم که مطلوب حرف م در آن <br />دائره ش و مطلوب حرف ی&nbsp; ص&nbsp; است.تبصره:در <br /> جمع عدد مرتبه ای اتصال عنصری موافق و مخالف قاعده این است که اگر عدد <br />مرتبه دو حرف قابل طرح نشد باید بطرح دیگر غیر افلاکی برد از طرح کواکبی یا <br /> عنصری و عمل کرد و اگر به هیچ طرحی نرفت عدد ماقبل یا ما بعد آنرا علاوه <br />میکنیم و بطرح میبریم و در مستحصله تلافی میکنیم . Sat, 13 Apr 2019 10:19:52 +0430 http://ambar2.arzublog.com/post/82728